清风育德守初心，廉洁笃行担使命。为深入推进新时代廉洁文化建设三年行动计划，厚植校园清廉底色，值此全党开展树立和践行正确政绩观学习教育之际，校纪委推出“校园廉洁文化优秀作品系列展播”。本次展播汇集2025年校园廉洁文化宣传月各单位选送的优秀廉洁文化作品，涵盖书画、征文、视频、微课等创作类别，师生们以笔为媒、以墨为韵、以影为鉴，将清廉理念融入艺术创作，生动展现了崇廉尚洁、风清气正的校园风尚。让我们在一幅幅作品中驻足品鉴，感受清风正气的浸润，共同营造学廉、思廉、践廉的浓厚氛围，让廉洁之花在校园绚烂绽放。

莲心如水，清风自来——新时代校园中的廉洁之道

家居与艺术设计学院 徐少柏

一池澄澈映莲心，
半卷清风起书声。
廉若竹节中通直，
德似梅魂傲雪生。

青年有志当养浩然正气，修身以廉，砺行以洁。

廉洁，是穿越千年的精神清泉，亦是华夏文明根系中生生不息的嘉木 —— 它既流淌在《楚辞》"宁廉洁正直以自清" 的咏叹里，更熔铸为百年大党砥砺前行的精神钙质。在新时代的历史坐标上，校园廉洁文化建设既是全面从严治党向基层延伸的战略支点，更是以文化人、以廉润心，培育师生澄澈品格的精神沃土；既是构筑清朗校园生态、厚植立德树人沃土的必由之路，更是为民族复兴培根铸魂的深远之策。当廉洁文化的种子在菁菁校园生根发芽，便能既筑牢青年一代的思想防线，又为全社会涵养清正风气提供源头活水。

习近平总书记关于 “弘扬清廉之风，教育各级领导干部牢固树立正确权力观、政绩观、事业观” 的重要论述，如灯塔照亮新时代廉洁文化建设的航程，为我们锚定了精神坐标与实践路径。对于青年学生而言，当每一位青年都成为廉洁文化的 “火种”，便能汇聚成烛照时代的精神火炬。

校园中，评优评奖说明会的场景，至今仍清晰如昨。辅导员老师语调从容，字句沉稳：“任何荣誉，都要建立在公平与真实之上。” 正是这席话，如同一束光，照亮了我对廉洁的认知 —— 它并非高悬于庙堂之上的训诫，也不是束之高阁的教条，而是一种深植于心的态度，一份矢志不渝的坚守，一种贯穿做人做事始终的清白本色。自那以后，那些曾在视野边缘若隐若现的细节，渐次清晰成可触摸的具象 —— 考场上，笔尖与纸张相触的沙沙声里，没有私语的涟漪，那是廉以静默的姿态，在秩序中流淌；实验室的灯光下，数据与图表的每一处勾连都忠于事实，不见虚构的裂痕，那是廉以严谨的肌理，在真理中扎根；竞选台的聚光灯下，每一张选票的走向都映照着民心所向，无暗箱的阴影遮蔽，那是廉以坦荡的风骨，在公正中绽放；寝室的晨昏里，笑语与沉默都守着尊重的疆界，不越分寸的雷池，那是廉以温润的质地，在相处中生长。原来，廉洁从不是横亘在远方的山峦，而是遍布于日常的露珠，在举手投足间折射出清明的光，于言行呼吸间凝结成纯粹的晶。

廉洁，是一面淬过时光的铜镜，能照见灵魂深处的褶皱与尘埃；亦是一盏长明不熄的心灯，可照亮人生歧路上的迷雾与歧途。它以镜鉴之姿映照出人性的本真与虚妄，又以灯火之辉指引着前行的方向与边界。彼时的我，尚未能掂量出这四个字在岁月长河中沉淀的千钧分量，却已在懵懂间，将 “干净” 二字化作无形的标尺，悄然镌刻进意识的肌理 —— 那是面对他人馈赠时下意识的婉拒，是处理集体事务时油然而生的审慎，是在取舍之间不自觉遵循的内心尺度，如同初春新抽的枝芽，在未谙世事的土壤里，已循着某种冥冥中的指引，向着澄澈与坦荡生长。在这片育才沃土，廉洁文化宛若春风，潜入万物之中，无声却有力。教师授课不止于传授知识，更以身作则。他们拒绝补课牟利，公开评分标准，倡导学术诚信；在宿舍，寝室长坚持公平排班，不偏不倚；社团评选中，“公示+匿名打分”早已成为共识；图书馆门口的诚信借阅架上，总有学生自觉归还的书籍，书页中常夹着一张字条：“读完了，谢谢。”

这些细碎却真实的场景，构成了我对校园廉洁文化最鲜活的记忆。它不是喊口号式的教育，而是像一场春雨，润入心田。它教会我们什么是分寸，什么是底线，什么是“为人不可无耻，为行不可苟且”。就像校园路边悄然绽放的小花，不惊不扰，却默默为风景添彩。廉洁也如此，不张扬，却始终在身边，引领我们朝向更清明、更干净的世界。

青春如火，炽热而明亮。面对纷繁多元的时代浪潮，青年更需要一颗守得住本心的玉。廉洁，并非高台上的训诫，而是人生旅途中一次次诚实的选择，是心中那道始终分明的是非界线。我们或许没有身居要职、手握权柄，但在学业、竞赛、实习等日常点滴中，同样会遭遇诱惑与取舍。是实话实说，还是稍作“润色”？是独立完成，还是抄袭“借鉴”？每一个决定，都是对自我德性的拷问。

青年时代，原是淬炼品格的熔炉，亦是涵养德行的璞玉期。那份 “守心如玉” 的自觉，从来不止是君子风骨，更是时代青年的使命担当。当 “行事磊落，不较蝇头之利” 成为日常惯性，廉洁便不再是外在的枷锁，而化作了支撑生命穿越风雨的精神脊梁。苍茫人海中，总有人以毕生光阴注解 “廉洁” 二字 —— 他们或许未曾彪炳史册，却以清风作骨、素心为魄，为岁月播撒着不灭的熹微星火。

我敬佩王瑛，这位曾任四川省巴中市纪委书记的女干部，长期坚守在反腐一线，以雷厉风行的作风、铁面无私的态度闻名。她查处案件从不徇私情，面对压力毫不退缩，即便身患癌症，仍然带病工作，直至生命最后一刻。她的人生短暂却炽烈，如夜空中一束坚毅的光。

还有李夏，安徽宣城市绩溪县的一名基层纪检干部，年仅33岁就因公殉职。他常年走村入户，查访线索，不计较个人得失，群众称他为“走山路走得最勤的干部”。他虽年轻，却将廉洁作为生命的注脚，在平凡中书写不凡。

再如浙江“最美村官”黄诗燕，在几十年的农村工作中，始终坚持公开透明的财务管理，不为自己争权谋利，反而默默为村庄发展争取每一笔项目资金。她用实干赢得民心，用廉洁赢得尊重。

这些名字或许不常出现在课本上，但他们的故事却让我明白，廉洁并不需要惊天动地的行为，它可以是一次据理力争的坚持、一项公正公开的决策、一份默默无闻的奉献。正是这些人，在各自岗位上，点亮了这个时代最质朴也最可贵的光。他们让我相信，廉洁不是孤独的坚守，而是可以被看见、被传承的力量。只要有人做出表率，就会有人响应与追随。

在东北林业大学，廉洁并非遥不可及的理念，而是细水长流地渗透在制度框架与日常管理之中。它不是一句口号，而是一种秩序，一种静静流淌、却自有清波的力量。

我注意到，每年研究生奖助学金的评选通知一经发出，便会附上明确的评分细则与公示流程。学院会设立评审小组，邀请学生代表参与，确保评议结果兼顾多元与公正。候选人名单张贴于教学楼走廊或网站主页，内容详细、条理分明，接受全体师生监督。这种制度的透明感，让人踏实，也令人敬佩。我还留意到，老师们在科研训练课上屡次强调“学术诚信”，并通过实例分析教导我们规避数据造假、抄袭剽窃等不端行为。在论文提交环节，系统设有自动查重与信用签署，提醒我们：研究不只是知识的积累，更是人格的修炼。

学院注重同学意见的表达与反馈。在我所知的学术答辩、评奖公示等环节中，老师们总会鼓励我们及时提出合理建议，一些流程和时间安排也确实根据往年经验不断优化。这份倾听与回应的态度，已经让人感受到制度背后的温度与诚意。

有时候我会想，这些制度也许不够华丽，甚至略显琐碎，但正是它们构筑起了一座无形的堤坝，让公平之水在校园中顺畅流动，也让每一个努力拼搏的身影，都有被看见的机会。

作为艺术设计专业的学生，我始终相信：艺术之道，亦可通廉。我们尝试在作品中种下“清廉”的种子。设计“廉洁视觉海报”，画面以竹为主元素，寓意“正直不弯”；创作“书香清风展”，用水墨晕染出“静中有思、思中见德”的意境；甚至在一次公共空间设计课中，我构思了一个名为“澄心亭”的校园廉洁教育角，亭内设留言墙、诚信签、风铃寄语。设计不只是美学实践，更是精神传递。当廉洁的价值进入构图、色彩、构思之间，它就不再抽象，而是可见、可感、可悟。也许一张图，胜过千言万语。让廉洁“看得见”，正是设计带来的温柔力量。

今天的我们，生活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代。诱惑无所不在，价值多元并存。但我始终坚信：不管外界如何喧嚣，心中若有一方莲池，终能守住澄明。我们或许不是完人，也会在现实中偶有迷茫与软弱。但只要心向清风，愿意自省，愿意改正，那股廉洁的力量终会在我们生命中扎根、生长。真正的修德，并不在一朝一夕的表态，而在点滴日常的坚持。就像溪水穿石，不在声势，而在不舍昼夜的执念。愿我们以德修身，以廉养心，行稳致远，清风自来。

我期盼有一天，廉洁不再需要宣讲与强调，而成为校园生活的一种自觉。在那样的校园中，奖学金评选无需反复核实，因每一份申请都真实可依；社团选举无需防范“人情票”，因每一位学生都相信规则的力量；课程论文无需查重提醒，因诚信已深植心田。

我更希望，廉洁文化能与数字科技融合，建立更加智能、透明的奖惩系统；希望专业课程能将“廉”作为内容融入美术、建筑、文学与传播中，形成跨学科共建的精神景观。让廉洁文化如水一般，润泽万物无声；如风一般，吹拂人心不留痕；如莲一般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。最重要的，是我们每一位青年，能在日常生活中以身作则，将廉洁当作一种修养，而非一种任务；一种信仰，而非一种口号。

若以廉为骨，以洁为魂，青春之树方可挺拔如松。廉洁，是寒梅傲雪的孤高，是青竹有节的坚韧，是书页间掩不住的光亮。愿我们在四年求学的清澈时光中，种下一颗莲心，守一身正气，于清风中安身，于朗月下笃行。

行走在人生之路，若能做到“身如琉璃、内外明澈”，便不负韶华，不负初心。

爱廉说

奥林学院 魏梦雯

北宋的周敦颐有篇著名的文章《爱莲说》，其中有名句为:予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。如果仔细研读，便会发现这篇状物的文章实则是在写人，表面上抒发对莲洁净优雅的赞美，实则是在赞美人清廉正直的品格。倘若人的一生能像莲一样，身处污浊而洁身自爱，将爱“廉”之说根植于心，必定为后人所敬仰与铭记。

回溯青史，“廉”字如星斗璀璨：屈原行吟泽畔，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，是士大夫不折腰的风骨；骆宾王狱中长啸，“无人信高洁，谁为表予心”，是志士蒙冤不改其白的悲鸣；郑板桥衙斋听竹，“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，是父母官心系苍生的赤忱；于谦石灰咏志，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，是社稷臣以死明志的铿锵。此等人物，非不知富贵之甘，实因“民瘠则官腐，官清则民丰”如悬颅之剑，故宁守清苦而护万民生息。廉非虚德，实乃政者之明镜、文人之脊梁、众生立世之圭臬。

予独爱廉之生于纷繁而守素抱朴。古语有言: “不受曰廉，不污曰洁”。我们的先人有很多清正廉洁之人，有自己的风骨，洁身自爱似乎已经深入他们的骨髓，注入他们的血液，成为自身不可分割的一部分。北宋名臣包拯因铁面无私的处事风格而被誉为“包青天”，深受人民爱戴。包拯曾说: “廉者，民之表也;贪者，民之贼也。”他初到端州做知府时，就对当地民情做了充分对了解:端州盛产端砚，成色好的可片石千金依照当时历法，每年需要向朝廷缴纳定量的端砚，而此前历任端州知府便借机投入大量人力物力大加制造，成倍勒索，中饱私囊，结果搞得当地百姓怨声载道。包拯了解到这些情况后，立即下令以后只按照进贡的数量制造端砚，一枚也不许多要。他离任时，还把有人偷偷塞入他行李的端砚投入江中。从此便有了“为官如清水，不持一砚归”的佳话，包拯不仅自己为官清廉，他还告诫子孙: “后世子孙仕官，有犯脏滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大莹之中，不从吾志，非吾子孙。”这一遗训被刻在堂屋的东壁上，以昭后世。也正是包拯这种铁面无私、两袖清风、嫉恶如仇的清廉形象，让他成为中华民族清正廉洁的象征，像一颗熠熠生辉的金星，为后世照亮前行的道路。自此，包拯以“不持一砚归”的微末之廉，铸就“青天”的千钧之重，证明了廉不在宏大声势，而在纤尘不染的日常坚守。

古有包拯这样的人为国为民，一身浩然正气。近代也有很多先辈一生廉洁自爱，终其一生都在为国家、为人民奋斗。周总理一件睡衣补丁叠缀七十二处，外事访问时行李箱里装着国产牙膏与打补丁的毛巾，却将工资悉数济助烈士遗孤。河南兰考，焦裕禄踏遍黄沙，藤椅破洞抵住剧痛肝区，女儿却因穿补丁衣被嘲“县委书记家叫花子”，他含泪道：”兰考灾民衣裳更破，父女同苦，方知民痛。”临终遗言“把我运回兰考，埋在沙丘上，活着没治好沙患，死了也要看着你们治”，竟无余财置棺木。诸位先辈正如莲之“中通外直”——心通百姓疾苦，行绝私利藤蔓。他们身处权力膏腴之地，却如濯洗贪泉的吴隐之（《晋书》载其饮贪泉而赋诗：“试使夷齐饮，终当不易心”），在浊浪滔天中筑起精神的孤峰。廉不是刻意的清高，而是身处诱惑时的本能坚守；不是挂在嘴边的口号，而是融入血脉的行事准则。廉洁者心如朗月不蒙纤尘，行若清渠不纳浊流，通直有节，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可仰瞻焉不可狎玩。

古人说“修身、齐家、治国、平天下”，修身的第一块基石便是廉。仁若没有廉作底色，可能变成 “为博虚名而施小恩” 的伪善；勇若失去廉的约束，可能沦为“为私利而施暴”的暴戾。唯有廉如磐石，能稳稳托住道德的广厦。观今校园，“廉”绝非遥不可及的宏大叙事。学业之“廉”，是考场独立答题的笔尖，是拒绝抄袭的脊梁；实验室如实记录的数据，是捍卫真理的印章；处事之“廉”，是食堂“光盘打卡榜”，米粒折射惜物之镜。学生组织选举时庄严的选票，是权力敬畏的初萌；交往之“廉”，是拒收家长馈赠的老师，身影如竹；是拾金不昧奔过雨幕的少年，足音如磬。日常生活中的廉洁并非惊天壮举，恰是周敦颐所言“香远益清”——廉德的芬芳，总在细微处无声弥漫。

真正的“爱廉”，需经三重境界的淬炼。

第一境是“畏廉”—— 知边界，存敬畏。东汉杨震赴任东莱太守时，昌邑县令王密深夜送他十斤黄金，说：“夜深无人知。”杨震厉声反问：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密羞愧而退。这份 “四知” 的敬畏，不是怕人发现的怯懦，而是对道德底线的坚守。如今不少单位在办公室挂着“慎独”二字，正是提醒人们：无人监督时的选择，才最见初心。

第二境是“守廉”—— 日常修，点滴行。清华园里有面 “墨梅墙”，是学生们自省的地方。每天傍晚，总会有人在墙上写下：“今日是否私用了公物？”“帮同学带饭是否多收了钱？”这些看似琐碎的自省，恰是“守廉”的真谛。就像北宋张知白任宰相时，每餐只吃一荤一素，家人劝他：“您位至宰相，何苦如此？”他说：“我今日的俸禄，是百姓的血汗，一餐一饭都不敢浪费。”守廉，从来不是惊天动地的壮举，而是把“不贪”变成像呼吸一样自然的习惯。

第三境是“传廉”—— 承风骨，续文脉。梅贻琦任清华校长时，掌管庚子赔款的经费，却从未私用一分钱。他去世后，家人在他病床下的皮箱里发现一本账目，上面详细记录着每笔款项的去向，连买一支钢笔的钱都标得清清楚楚。他的儿子梅祖彦，后来将全部遗产捐给了清华，设立“梅贻琦奖学金”，只留下父亲的那句话：“钱财是身外之物，唯有清白家风能传之久远。”在浙江义乌，有个“何氏家训” 传承了八百年，其中“为官者不得入酒肆，不得受民财”的条款，被何家子孙刻在祠堂的石碑上。如今何家走出了三十多位公务员，个个清廉自守，正是“传廉”最好的注脚。爱廉三境，从心立到行远。

莲，因洁而尊；花，因美而醉；人，因廉而亲；党，因廉而威。吾爱莲，爱其“清水出芙蓉，天然去雕饰”；吾爱廉，爱其“宁可清贫自乐，不可浊富多忧”。爱廉，不必等待身居高位，少年时守住考试的诚信，便是廉的萌芽；中年时拒绝不义之财，便是廉的生长；老年时将清白家风传给子孙，便是廉的结果。就像莲的生长，从污泥中的根茎，到水面上的青荷，再到盛夏的洁蕊，每一步都离不开“不染”的坚守。

当每个少年都以廉为修身之本，每个成年人都以廉为行事之则，每个家庭都以廉为传家之宝，那时候，九州大地便会如周敦颐笔下的莲池 —— 中通外直的风骨遍地生长，不蔓不枝的品格蔚然成风，香远益清的芬芳沁人心脾。这，便是爱廉之说最动人的归宿。

基石稳固，广厦方安；心田无垢，德业乃光。爱廉之洁，非徒口颂“壁立千仞”，当如墨池洗砚般日日砥砺；贵在躬行“一钱太守”，于细微处守心如玉。若少年皆怀廉隅之志，则明日九州必是朗朗乾坤。周敦颐说莲“香远益清”，廉的芬芳亦是如此。它藏在包拯投砚入江的涟漪里，融在焦裕禄藤椅的破洞上，飘在校园账簿的墨迹中，更写在每个普通人“有所为有所不为” 的选择里。

世有百德，人皆尚之。或慕仁者之宽厚，或敬勇者之刚毅。自圣贤垂训，廉德尤为世所重。

予独爱廉之生于纷繁，处膏脂而自清；濯贪泉犹凛然，通直有节，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可仰瞻焉不可狎玩。

予谓仁，德之博爱者也；勇，德之刚毅者也；廉，德之基石者也。噫！仁之博，世人或有慕焉；勇之毅，亦非罕闻。廉之清，同予者何人？基石稳固，广厦方安；心田无垢，德业乃光。爱廉之洁，非徒口颂，贵在躬行！

编  辑：李  浩

审稿人：孙海英

审核人：李健伟